发布日期：2025-04-21 23:52 点击次数：55
诸君一又友，我是兰台麻豆 女同，跟大家打个呼唤。
等闲上网的一又友们，详情遇见过底下这些说法：
蚩尤被一些东说念主认为是源自韩国的祖先。
孔子本体上是中国古代的东说念主，跟韩国不枢纽。
朱元璋是中国明朝的建国天子，他并非韩国东说念主。
清朝的爱新觉罗家眷，其实名字里的兴味并非平直指爱重新罗。爱新觉罗这个姓氏，它蕴含着清朝皇族的血脉与荣耀。爱新觉罗并不等同于爱重新罗，这里的“爱新”在满语中有金子般尊贵的兴味，而“觉罗”则是远支的兴味，合起来就是尊贵而远支的族群。是以，当我们说起爱新觉罗时，应当昭彰它代表的是清朝皇族的尊贵身份，而非字面道理上的爱重某个场合或国度。
韩国东说念主的老先人很久往时在东亚内陆地带当过大哥很永劫候。
韩国东说念主与古巴比伦考究无比、古埃及考究无比、古印度考究无比以及黄河考究无比的创造并无关连。这些陈腐考究无比各自独处发展，并非由韩国东说念主所创造。
乱伦说果真，别认为可笑麻豆 女同，上头那些离谱的说法可不是我们中国网友瞎编的，而是来自韩国一些学者的乖癖言论。
1987年那会儿，韩国有个学者，名字叫安浩相，他在国内出了本讲历史的书，书名叫《国度历史五千年》。在这本书里头，他建议个说法，说东夷东说念主和韩国东说念主的老先人其实是一家子，只不外东夷东说念主其后从朝鲜半岛跑到了我们大陆。又说孔子是春秋本领宋国东说念主，宋国事富商后代建的诸侯国，而富商呢，又是东夷东说念主建的。这样一来二去，他就说孔子其实是东夷东说念主的血脉，换句话说，孔子也算是韩国老先人的后代了。
这个说法最早就是“孔子被认为是韩国东说念主”的由来。
对于“朱元璋可能是韩国东说念主”的说法，韩国第二大电视台MBC在他们的历史访谈节目“揭秘私密”里头提到过：阐明朝的建国天子朱元璋，很有可能是来夸口丽的全罗南说念东说念主。
有些韩国的民间商讨者也出来语言，他们说在韩国的民间故事里，全罗南说念有个叫朱元璋的小孩，家里穷得叮当响，但寥落智慧，有灵性，被一个修行很高的梵衲收养了。之后，他就随着这梵衲栈山航海，终末到了元朝末年的凤阳。况兼，韩国旧书《朝鲜纪闻》里也写了不少朱元璋是在全罗南说念出身的故事，是以他们认为朱元璋很有可能是韩国东说念主。
为啥韩国会有那么多天方夜谭的说法呢？
申采浩、朴殷植这些韩国早期的民族历史巨匠，他们主要高句丽这个朔方考究无比，并以此为基础重新搭建了韩国的历史框架。另一方面呢，韩国的一些发蒙想想家为了增强民族刚毅，把中国看作是韩民族的对比对象。在说到疆土问题时，他们寥落想步调有中国的东北地区，并一直强调说，这个地区对韩民族来说高出伏击。
另外，有东说念主把古朝鲜和高句丽说得跟古罗马那样的大帝国同样牛，还把匈奴、女真、蒙古、鲜卑这些民族王人归为一类，说朝鲜族对汉族有过所谓的“光荣”的侵犯和殖民历史，拿这个来激勉韩国东说念主的民族精神。
肤浅说，韩国早期的那些商讨民族历史的东说念主，为了让其时的韩国东说念主愈加招供我方的国度和民族，就特意把韩国的历史说得更牛一些。他们想通过一个虚拟的“韩国古代的色泽”来把照旧像是“一火了国”的韩国东说念主合作起来，免得大家被日本东说念主给同化了。
从李承晚那时候算起，朴正熙、全斗焕、卢泰愚，这些韩国的引导东说念主们，不论是特意如成心外，王人在某种过程上放任了那种诬陷的历史说法。
因此，韩国历史学范围一直处于隔离情状，这主淌若因为韩国多届政府王人对空虚的历史讲明遴荐了放任格调。
韩国历史学界脚下有两拨东说念主。一拨是那些矜重八百的历史学家，他们受过矜重学术教训，学术功底塌实，东说念主们管他们叫“讲坛史派别”。另一拨东说念主呢，根底儿没收受过正规的历史学术教训，也没啥历史学配景，但他们就一门心想要讲解，“古朝鲜和高句丽，那王人是跟古罗马同样牛气冲天的大帝国”。他们我方管我方叫“民间史学家”。
现时韩国大学的学术界里，说到矜重八百的历史商讨，主要如故“讲坛史学”说了算，这也挺合理的，不行让那些“非专科选手”给占了优势。不外呢，在韩国老匹夫中间，那些自命的“抓政史学家”，也就是我们说的“民间能手”，他们的声息反而更响亮。
这其实挺常见的，就像我们国内，大伙儿王人爱读《明朝那些事儿》那类书，对《明实录》这种就不太伤风。
那么，韩国那些正规的历史学者，对于像“朱元璋是韩国东说念主”这种，由韩国一些非官方的历史学家搞出来的离奇说法，到底是怎样看的呢？
#百家说史品书季#麻豆 女同